Escravidão, por Laurentino Gomes

Minha Gente, sempre gostei do Laurentino Gomes. Já tinha lido a sua trilogia sobre o Brasil Imperial no século 19 (1808, 1822 e 1889). Mas isso já faz mais de sete anos: https://blogdaacessibilidade.blogspot.com/2014/05/livros-livros-e-mais-livros.html . Agora, ele lançou outra trilogia. Dessa vez, sobre o período da escravidão no Brasil. 

No primeiro volume, que tem o longo subtítulo "Do primeiro leilão de cativos em Portugal até a morte de Zumbi dos Palmares", já me chamou a atenção, na introdução, com algumas informações, para mim, surpreendentes. 

Por exemplo, me surpreendeu a informação de que não houve região nesse mundo que não tenha feito uso da escravidão. O outro detalhe que também me chamou a atenção é de que brancos também foram escravos e que escravidão existe desde a Antiguidade. É claro que sei que a escravidão não se resumiu a esse período entre Brasil e África mas confesso que não pensei que o problema fosse tão grande, de tão larga escala. Thomas Jefferson, principal autor da Declaração de Independência e pai da democracia norte-americana, por exemplo, tinha mais de 180 escravos. 

Lendo os quase 30 capítulos da livro, também me chamou atenção a crueldade com que os negros eram tratados. Evidentemente, eu já sabia das torturas mas não sabia que, por exemplo, os negros era marcados a ferro na pele para saber quem eram seus proprietários. Além disso, o livro trata de alguns documentos que falam abertamente que os negros não eram nada, não tinham direito algum. Inclusive, a igreja católica também tinha seus escravos. A obra também cita alguns casos em que os escravos eram oferecidos em sacrifício pela morte de autoridades. Imaginem! Que absurdo! 

Como toda obra do Laurentino, é muito bem escrito, muito bem documentado. Apesar de ser um assunto pesado, o livro flui. É uma leitura fácil e importante para entender um dos grandes problemas do Brasil, o racismo. Laurentino merece todo sucesso que tem. 

English:

My people, I always liked Laurentino Gomes. I had already read his trilogy about Imperial Brazil in the 19th century (1808, 1822 and 1889). But it's been over seven years now: https://blogdaacessibilidade.blogspot.com/2014/05/livros-livros-e-mais-livros.html . Now he has released another trilogy. This time, about the period of slavery in Brazil.

The first volume, which has the long subtitle "From the first auction of captives in Portugal to the death of Zumbi dos Palmares", already caught my attention, in the introduction, with some surprising information.

For example, the information that there was no region in this world that did not make use of slavery surprised me. The other detail that also caught my attention is that whites were also slaves and that slavery has existed since antiquity. Of course, I know that slavery was not limited to that period between Brazil and Africa, but I confess that I didn't think the problem was so big, on such a large scale. Thomas Jefferson, lead author of the Declaration of Independence and father of American democracy, for example, had more than 180 slaves.

Reading the book's nearly 30 chapters, the cruelty with which blacks were treated also caught my attention. Evidently, I already knew about the tortures but I didn't know that, for example, blacks were branded in the skin to know who their owners were. In addition, the book deals with some documents that openly say that black people were nothing, they had no rights. In fact, the Catholic Church also had its slaves. The work also cites some cases in which slaves were sacrificed for the death of authorities. Imagine! How absurd!

Like all of Laurentino's works, it is very well written, very well documented. Despite being a heavy subject, the book flows. It's an easy and important reading to understand one of the biggest problems in Brazil, racism. Laurentino deserves all the success he has.

German:

Meine Leute, ich mochte Laurentino Gomes schon immer. Ich hatte bereits seine Trilogie über das kaiserliche Brasilien im 19. Jahrhundert (1808, 1822 und 1889) gelesen. Aber das ist jetzt schon über sieben Jahre her: https://blogdaacessibilidade.blogspot.com/2014/05/livros-livros-e-mais-livros.html . Jetzt hat er eine weitere Trilogie veröffentlicht. Diesmal über die Zeit der Sklaverei in Brasilien.

Im ersten Band, der den langen Untertitel "Von der ersten Gefangenenauktion in Portugal bis zum Tod des Zumbi dos Palmares" trägt, hat es mich bereits in der Einleitung mit einigen überraschenden Informationen aufgefallen.

Zum Beispiel überraschte mich die Information, dass es keine Region auf dieser Welt gab, in der die Sklaverei nicht angewandt wurde. Das andere Detail, das auch meine Aufmerksamkeit erregte, ist, dass Weiße auch Sklaven waren und dass Sklaverei seit der Antike existiert. Natürlich weiß ich, dass die Sklaverei nicht auf diese Zeit zwischen Brasilien und Afrika beschränkt war, aber ich gestehe, dass ich das Problem in so großem Maßstab nicht für so groß hielt. Thomas Jefferson, Hauptautor der Unabhängigkeitserklärung und Vater der amerikanischen Demokratie zum Beispiel, hatte mehr als 180 Sklaven.

Als ich die fast 30 Kapitel des Buches las, erregte auch die Grausamkeit, mit der Schwarze behandelt wurden, meine Aufmerksamkeit. Offensichtlich wusste ich bereits von den Folterungen, aber ich wusste nicht, dass zum Beispiel Schwarzen in die Haut eingebrannt wurden, um zu wissen, wer ihre Besitzer waren. Außerdem beschäftigt sich das Buch mit einigen Dokumenten, die offen sagen, Schwarze seien nichts, sie hätten keine Rechte. Tatsächlich hatte auch die katholische Kirche ihre Sklaven. Das Werk zitiert auch einige Fälle, in denen Sklaven für den Tod von Behörden geopfert wurden. Sich vorstellen! Wie absurd!

Wie alle Werke von Laurentino ist es sehr gut geschrieben, sehr gut dokumentiert. Obwohl es ein schweres Thema ist, fließt das Buch. Es ist eine einfache und wichtige Lektüre, um eines der größten Probleme Brasiliens zu verstehen, Rassismus. Laurentino verdient all den Erfolg, den er hat.

Russian:

ои люди, мне всегда нравился Лаурентино Гомеш. Я уже читал его трилогию об Императорской Бразилии XIX века (1808, 1822 и 1889). Но прошло уже более семи лет: https://blogdaacessibilidade.blogspot.com/2014/05/livros-livros-e-mais-livros.html. Теперь он выпустил еще одну трилогию. На этот раз о периоде рабства в Бразилии.

В первом томе, который имеет длинный подзаголовок «От первого аукциона пленников в Португалии до смерти Зумби душ Пальмарес», он уже привлек мое внимание во введении с некоторой неожиданной информацией.

Например, меня удивила информация о том, что в этом мире нет региона, где бы не использовалось рабство. Другая деталь, которая также привлекла мое внимание, - это то, что белые тоже были рабами и что рабство существовало с древних времен. Конечно, я знаю, что рабство не ограничивалось периодом между Бразилией и Африкой, но признаюсь, что не думал, что проблема была такой большой, в таком большом масштабе. Томас Джефферсон, ведущий автор Декларации независимости и отец американской демократии, например, имел более 180 рабов.

Когда я прочитал почти 30 глав книги, мое внимание привлекла жестокость, с которой обращались с чернокожими. Видимо, я уже знал о пытках, но не знал, что, например, негров клеймят на шкуре, чтобы узнать, кто их хозяева. Кроме того, в книге есть документы, в которых открыто говорится, что черные люди - ничто, у них нет прав. Собственно, у католической церкви тоже были свои рабы. В работе также упоминаются некоторые случаи, когда рабов приносили в жертву за смерть властей. Представлять себе! Как нелепо!

Как и все работы Лаурентино, он очень хорошо написан, очень хорошо задокументирован. Несмотря на то, что это тяжелая тема, книга течет. Это легкое и важное чтение, чтобы понять одну из самых больших проблем Бразилии - расизм. Лаурентино заслуживает всех своих успехов.

Spanish:

Mi gente, siempre me gustó Laurentino Gomes. Ya había leído su trilogía sobre el Brasil imperial en el siglo XIX (1808, 1822 y 1889). Pero ya han pasado más de siete años: https://blogdaacessibilidade.blogspot.com/2014/05/livros-livros-e-mais-livros.html. Ahora ha lanzado otra trilogía. Esta vez, sobre el período de la esclavitud en Brasil.

En el primer volumen, que tiene el largo subtítulo "Desde la primera subasta de cautivos en Portugal hasta la muerte de Zumbi dos Palmares", ya me llamó la atención, en la introducción, con alguna información sorprendente.

Por ejemplo, me sorprendió la información de que no había ninguna región en este mundo que no hiciera uso de la esclavitud. El otro detalle que también me llamó la atención es que los blancos también eran esclavos y que la esclavitud existe desde la antigüedad. Por supuesto, sé que la esclavitud no se limitó a ese período entre Brasil y África, pero confieso que no pensé que el problema fuera tan grande, a una escala tan grande. Thomas Jefferson, autor principal de la Declaración de Independencia y padre de la democracia estadounidense, por ejemplo, tenía más de 180 esclavos.

Al leer los casi 30 capítulos del libro, también me llamó la atención la crueldad con la que se trataba a los negros. Evidentemente yo ya sabía de las torturas, pero no sabía que, por ejemplo, a los negros se les marcaba en la piel para saber quiénes eran sus dueños. Además, el libro trata sobre algunos documentos que dicen abiertamente que los negros no eran nada, no tenían derechos. De hecho, la Iglesia Católica también tuvo sus esclavos. El trabajo también cita algunos casos en los que se sacrificaron esclavos por la muerte de las autoridades. ¡Imagina! ¡Que absurdo!

Como todas las obras de Laurentino, está muy bien escrito, muy bien documentado. A pesar de ser un tema pesado, el libro fluye. Es una lectura fácil e importante para comprender uno de los mayores problemas de Brasil, el racismo. Laurentino se merece todo el éxito que tiene.

French:

Mon peuple, j'ai toujours aimé Laurentino Gomes. J'avais déjà lu sa trilogie sur le Brésil impérial au XIXe siècle (1808, 1822 et 1889). Mais cela fait plus de sept ans maintenant : https://blogdaacessibilidade.blogspot.com/2014/05/livros-livros-e-mais-livros.html . Maintenant, il a sorti une autre trilogie. Cette fois, à propos de la période de l'esclavage au Brésil.

Dans le premier volume, qui a le long sous-titre "De la première vente aux enchères de captifs au Portugal à la mort de Zumbi dos Palmares", il a déjà attiré mon attention, dans l'introduction, avec des informations surprenantes.

Par exemple, l'information selon laquelle il n'y avait aucune région dans ce monde qui n'utilisait pas l'esclavage m'a surpris. L'autre détail qui a également attiré mon attention, c'est que les blancs étaient aussi des esclaves et que l'esclavage existe depuis l'antiquité. Bien sûr, je sais que l'esclavage ne s'est pas limité à cette période entre le Brésil et l'Afrique, mais j'avoue que je ne pensais pas que le problème était si grand, à si grande échelle. Thomas Jefferson, auteur principal de la Déclaration d'indépendance et père de la démocratie américaine, par exemple, avait plus de 180 esclaves.

En lisant les presque 30 chapitres du livre, la cruauté avec laquelle les Noirs étaient traités a également attiré mon attention. Évidemment, je connaissais déjà les tortures, mais je ne savais pas que, par exemple, les noirs étaient marqués dans la peau pour savoir qui étaient leurs propriétaires. De plus, le livre traite de certains documents qui disent ouvertement que les Noirs n'étaient rien, qu'ils n'avaient aucun droit. En fait, l'Église catholique avait aussi ses esclaves. L'ouvrage cite également quelques cas dans lesquels des esclaves ont été sacrifiés pour la mort des autorités. Imaginer! Quelle absurdité !

Comme toutes les œuvres de Laurentino, il est très bien écrit, très bien documenté. En dépit d'être un sujet lourd, le livre coule. C'est une lecture facile et importante pour comprendre l'un des plus gros problèmes au Brésil, le racisme. Laurentino mérite tout le succès qu'il a.

Chinese:

我的人，我一直喜欢劳伦蒂诺戈麦斯。我已经读过他关于 19 世纪（1808、1822 和 1889）巴西帝国的三部曲。但现在已经七年多了：https://blogdaacessibilidade.blogspot.com/2014/05/livros-livros-e-mais-livros.html。现在他又发布了另一部三部曲。这一次，关于巴西的奴隶制时期。

在第一卷的长副标题“从葡萄牙第一次拍卖俘虏到Zumbi dos Palmares之死”中，它在引言中已经引起了我的注意，并提供了一些令人惊讶的信息。

例如，这个世界上没有任何地区不使用奴隶制的信息让我感到惊讶。另一个引起我注意的细节是，白人也是奴隶，奴隶制自古以来就存在。当然，我知道奴隶制不限于巴西和非洲之间的那个时期，但我承认我认为问题没有那么大，规模如此之大。例如，《独立宣言》的主要作者和美国民主之父托马斯杰斐逊有 180 多个奴隶。

读了近30章，黑人受到的残酷对待也引起了我的注意。显然，我已经知道酷刑，但我不知道，例如，黑人被烙在皮肤上以知道他们的主人是谁。此外，该书还涉及一些公开说黑人什么都不是，他们没有权利的文件。事实上，天主教会也有它的奴隶。该作品还引用了一些奴隶因当局死亡而被牺牲的案例。想象！多么荒唐！

像劳伦蒂诺的所有作品一样，它写得很好，记录得很好。尽管是一个沉重的主题，但本书流畅。理解巴西最大的问题之一，种族主义，这是一本简单而重要的读物。 Laurentino 应得的所有成功。

    



 

Artigo de Jorge Amaro sobre o Dia da Consciência Negro

Meus Leitores, sempre disse que a gama de assuntos do blog é variada. Já falei sobre vários temas aqui e já abri espaço para vários amigos. O Jorge Amaro é o cara que mais frequentou esse espaço. E hoje não falaremos das pessoas com deficiência. O Jorge fez sobre um artigo sobre a homenagem de hoje, o Dia da Consciência Negra. Espero que gostem:

O que Mostardas nos ensina?

O dia 20 de novembro é a data máxima do movimento negro brasileiro pois aponta para o dia em que morria, lutando por liberdade, Zumbi dos Palmares, nosso maior expoente na resistência contra a escravidão que durou três séculos, de 1550 até 1888. Foram 300 anos em que um grupo de indivíduos não era considerado “humano” pela sua cor. Este ano é o 129ª da abolição da escravatura mas há muitas barreiras a serem superadas para que negros vivam em igualdade com os demais em nosso país.

Por isso, são necessárias medidas que busquem igualar o acesso às diferentes políticas e superem as profundas desigualdades existentes. Neste aspecto, União, Estados, Distrito Federal e Municípios precisam fazer a sua parte, sobretudo na construção de medidas concretas. E como fazer isso num ambiente de crise política, ética e econômica, cujos ambientes remetem a flexibilização de direitos e avanço de uma cultura de ódio?

Mostardas, cidade de 12 mil habitantes localizada no litoral gaúcho, tem adotado medidas que o colocam numa condição diferenciada em nosso estado. Uma das primeiras decisões que o município adotou foi a adesão a Década Internacional Afrodescendente, estabelecida pela ONU. Depois, designou um responsável para coordenar a Política Pública de Igualdade Racial, nomeou os membros do seu Conselho, instituiu o Prêmio Zumbi e Dandara e organizou a Conferência e a Semana da temática. Tudo isso envolvendo as três comunidades quilombolas existentes em seu território (Casca, Beco dos Colodianos e Teixeiras), as escolas públicas e toda comunidade.

Mas, afinal, o que Mostardas nos ensina? Sobretudo que promover a igualdade racial passa, primeiro, por uma decisão política da gestão, segundo, pelo reconhecimento do protagonismo do negro como agente de sua história e, por fim, a consciência passa por novas formas de pensar as políticas públicas, com fortalecimento dos instrumentos para, assim, garantir a continuidade das ações a médio e longo prazo. Mostardas nos mostra que é possível um futuro que não seja mais do mesmo e a sua construção é agora e com a participação de todos. Oliveira Silveira já destacava, em sua poesia que “Querem que a gente saiba que eles foram senhores e nós fomos escravos. Por isso te repito: eles foram senhores e nós fomos escravos. Eu disse fomos”. Libertemo-nos, em comunhão, de todos os preconceitos. E seremos todos livres.

English:

My readers have always said that the range of blog subjects is varied. I have already talked about several themes here and I have already made space for several friends. Jorge Amaro is the guy who most frequented this space. And today we will not talk about people with disabilities. Jorge made an article about today's homage, Black Consciousness Day. Hope you like it:

What does Mostardas teach us?

November 20 is the maximum date of the Brazilian black movement because it points to the day when we died, fighting for freedom, Zumbi dos Palmares, our greatest exponent in the resistance against slavery that lasted three centuries, from 1550 to 1888. There were 300 years in which a group of individuals were not considered "human" by their color. This year is the 129th abolition of slavery but there are many barriers to be overcome for blacks to live on equal terms with others in our country.

Therefore, measures are needed that seek to equalize access to different policies and overcome the existing deep inequalities. In this regard, the Union, States, Federal District and Municipalities must do their part, especially in the construction of concrete measures. And how to do it in an environment of political, ethical and economic crisis, whose environments refer to the flexibilization of rights and the advance of a culture of hatred?

Mostardas, a city of 12 thousand inhabitants located on the coast of Rio Grande do Sul, has adopted measures that place it in a differentiated condition in our state. One of the first decisions that the municipality adopted was the adhesion to the International Decade Afrodescendant, established by the UN. He then appointed a person responsible for coordinating the Public Policy on Racial Equality, appointed the members of his Council, established the Zumbi and Dandara Prize, and organized the Conference and Week of the theme. All this involving the three quilombola communities existing in its territory (Casca, Beco dos Colodianos and Teixeiras), public schools and every community.

But, after all, what does Mostardas teach us? Above all, to promote racial equality is firstly governed by a political decision of management, second, by the recognition of the protagonism of the black as an agent of its history and, finally, the conscience goes through new ways of thinking public policies, with the strengthening of instruments to ensure continuity of actions in the medium and long term. Mostardas shows us that a future is possible that is not more of the same and its construction is now and with the participation of all. Oliveira Silveira already emphasized in his poetry that "They want us to know that they were masters and we were slaves. So I tell you again: they were masters and we were slaves. I said we were. " Let us liberate ourselves, in communion, from all preconceptions. And we will all be free.

German:

Meine Leser haben immer gesagt, dass die Bandbreite der Blog-Themen variiert. Ich habe hier bereits über verschiedene Themen gesprochen und habe bereits Platz für mehrere Freunde geschaffen. Jorge Amaro ist der Typ, der diesen Raum am häufigsten besucht hat. Und heute werden wir nicht über Menschen mit Behinderungen sprechen. Jorge hat einen Artikel über die heutige Hommage Black Consciousness Day gemacht. Ich hoffe es gefällt dir:

Was lehrt uns Mostardas?

Der 20. November ist der maximale Datum des brasilianischen schwarzen Bewegung ist, weil es ihm an den Tag starb Punkte, für die Freiheit zu kämpfen, Zumbi, unsere größten Exponenten im Widerstand gegen die Sklaverei, die drei Jahrhunderte dauerte, von 1550 bis 1888. Es waren 300 Jahre, in denen eine Gruppe von Individuen nicht aufgrund ihrer Farbe als "menschlich" angesehen wurde. In diesem Jahr ist die 129. der Abschaffung der Sklaverei, aber es gibt viele Hindernisse überwunden werden, so dass die Schwarze in Gleichheit mit anderen in unserem Land leben.

Daher sind Maßnahmen erforderlich, die darauf abzielen, den Zugang zu verschiedenen Politiken auszugleichen und die bestehenden großen Ungleichheiten zu überwinden. In dieser Hinsicht müssen die Union, die Staaten, der föderale Distrikt und die Kommunen ihren Teil dazu beitragen, insbesondere bei der Konstruktion konkreter Maßnahmen. Und wie dies in einer politischen Krise Umwelt zu tun, Ethik und Wirtschaft, deren Umgebungen beziehen sich auf Rechte Lockerung und eine Kultur des Hasses voranbringen?

Mostardas, eine Stadt mit 12 000 Einwohnern an der Küste von Rio Grande do Sul, hat Maßnahmen ergriffen, die sie in unserem Staat in einen differenzierten Zustand bringen. Eine der ersten Entscheidungen, die die Gemeinde erlassen hat, war der Beitritt zum von der UNO gegründeten Afro-Deszendenten International Decade. Dann ernannte einen Beamten, die öffentliche Politik für Rassengleichheit zu koordinieren, wurden die Mitglieder des Board eingeleitet den Preis Zombie und Dandara und organisierte die Konferenz und die thematische Woche. All dies unter Einbeziehung der drei Gemeinden bestehenden in ihrem Gebiet (Rinde, Alley von Colodianos und Teixeiras), öffentlichen Schulen und die gesamte Gemeinschaft.

Aber was lehrt uns Mostardas? Besonders Rassengleichheit zu fördern geht zunächst von einem politischen Entscheidungsmanagement, zum anderen die Anerkennung der schwarzen Führung als seine Geschichte Agenten und schließlich erfährt Bewusstsein neue Wege über die öffentliche Politik zu denken, die Stärkung der Instrumente zur Gewährleistung der Kontinuität der Maßnahmen auf mittlere und lange Sicht. Mostardas zeigt uns, dass eine Zukunft möglich ist, die nicht mehr dieselbe ist und deren Konstruktion jetzt und unter Beteiligung aller stattfindet. Oliveira Silveira betonte bereits in seinen Gedichten: "Sie wollen, dass wir wissen, dass sie Meister waren und wir Sklaven waren. Also sage ich dir noch einmal: Sie waren Meister und wir waren Sklaven. Ich sagte, wir wären es. " Befreien wir uns in der Gemeinschaft von allen Vorurteilen. Und wir werden alle frei sein.

Russian:

Мои читатели всегда говорили, что диапазон предметов в блогах разнообразен. Я уже говорил о нескольких темах здесь, и у меня уже было место для нескольких друзей. Хорхе Амаро - парень, который больше всего посещал это пространство. И сегодня мы не будем говорить о людях с ограниченными возможностями. Хорхе сделал статью о сегодняшнем дань уважения, День Черного Сознания. Надеюсь, вам понравится:

Что учит нас Мостарда?

20 ноября - это максимальная дата бразильского черного движения, потому что она указывает на тот день, когда мы умерли, сражаясь за свободу, Зумби душ Палмарес, наш величайший представитель в сопротивлении рабству, который длился три века, с 1550 по 1888 год. Было 300 лет, в которых группа людей не считалась «человеком» по своему цвету. Этот год является 129-й отменой рабства, но есть много барьеров, которые можно преодолеть для чернокожих, чтобы жить на равных с другими в нашей стране.

Поэтому необходимы меры, направленные на выравнивание доступа к различным политикам и преодоление существующего глубокого неравенства. В этой связи Союз, государства, федеральный округ и муниципалитеты должны внести свой вклад, особенно в строительство конкретных мер. И как это сделать в условиях политического, этического и экономического кризиса, окружающая среда которого связана с флексибилизацией прав и развитием культуры ненависти?

Мостардас, город 12 тысяч жителей, расположенный на побережье Риу-Гранди-ду-Сул, принял меры, которые ставят его в дифференцированном состоянии в нашем государстве. Одним из первых решений, принятых муниципалитетом, стало присоединение к международному десятилетию, создаваемому ООН. Затем он назначил лицо, ответственное за координацию государственной политики в области расового равенства, назначил членов своего Совета, учредил премию Цумби и Дандары и организовал Конференцию и Неделю темы. Все это связано с тремя сообществами quilombola, существующими на его территории (Casca, Beco dos Colodianos и Teixeiras), государственными школами и каждым сообществом.

Но, в конце концов, чему учит нас Мостарда? Прежде всего, поощрение расового равенства в первую очередь регулируется политическим решением руководства, во-вторых, признанием протагонизма черных как агента его истории и, наконец, совесть проходит через новые способы мышления государственной политики, с укреплением инструментов для обеспечения непрерывности действий в среднесрочной и долгосрочной перспективе. Мостардас показывает нам, что возможно будущее, которое не более того, и его строительство сейчас и с участием всех. Оливейра Сильвейра в своих стихах уже подчеркивала: «Они хотят, чтобы мы знали, что они были мастерами, а мы были рабами. Поэтому я снова говорю: они были хозяевами, а мы были рабами. Я сказал, что мы были. Давайте освободим себя, в общении, от всех предубеждений. И мы все будем свободны.

Spanish:

Mis lectores, siempre dijo que la gama de temas del blog es variada. En el caso de que se trate de una persona, Jorge Amaro es el tipo que más frecuentó ese espacio. Y hoy no hablaremos de las personas con discapacidad. Jorge hizo sobre un artículo sobre el homenaje de hoy, el Día de la Conciencia Negra. Espero que lo disfruten:

¿Qué nos enseña?

El día 20 de noviembre es la fecha máxima del movimiento negro brasileño pues apunta al día en que moría, luchando por la libertad, Zumbi dos Palmares, nuestro mayor exponente en la resistencia contra la esclavitud que duró tres siglos, de 1550 a 1888. Fueron 300 años en que un grupo de individuos no era considerado "humano" por su color. Este año es el 129 de la abolición de la esclavitud pero hay muchas barreras a ser superadas para que los negros vivan en igualdad con los demás en nuestro país.

Por eso, son necesarias medidas que busquen igualar el acceso a las diferentes políticas y superen las profundas desigualdades existentes. En este aspecto, Unión, Estados, Distrito Federal y Municipios necesitan hacer su parte, sobre todo en la construcción de medidas concretas. ¿Y cómo hacerlo en un ambiente de crisis política, ética y económica, cuyos ambientes remiten la flexibilización de derechos y el avance de una cultura de odio?

Mostardas, ciudad de 12 mil habitantes ubicada en el litoral gaúcho, ha adoptado medidas que lo colocan en una condición diferenciada en nuestro estado. Una de las primeras decisiones que el municipio adoptó fue la adhesión a la Década Internacional Afrodescendiente, establecida por la ONU. Luego designó a un responsable para coordinar la Política Pública de Igualdad Racial, nombró a los miembros de su Consejo, instituyó el Premio Zumbi y Dandara y organizó la Conferencia y la Semana de la temática. Todo esto involucrando a las tres comunidades quilombolas existentes en su territorio (Casca, Beco de los Colodianos y Teixeiras), las escuelas públicas y toda comunidad.

Pero, al fin, ¿qué nos enseña Mostardas? Sobre todo que promover la igualdad racial pasa, primero, por una decisión política de la gestión, segundo, por el reconocimiento del protagonismo del negro como agente de su historia y, por fin, la conciencia pasa por nuevas formas de pensar las políticas públicas, con fortalecimiento de los políticos, instrumentos para así garantizar la continuidad de las acciones a medio y largo plazo. Mostardas nos muestra que es posible un futuro que no sea más del mismo y su construcción es ahora y con la participación de todos. Oliveira Silveira ya destacaba, en su poesía que "Quieren que la gente sepa que ellos fueron señores y nosotros fuimos esclavos. Por eso te repito: ellos fueron señores y nosotros fuimos esclavos. Yo dije que fuimos ". Liberadnos, en comunión, de todos los prejuicios. Y seremos todos libres.

French:

Mes lecteurs ont toujours dit que la gamme des sujets de blog est variée. J'ai déjà parlé de plusieurs thèmes ici et j'ai déjà fait de la place pour plusieurs amis. Jorge Amaro est le gars qui a le plus fréquenté cet espace. Et aujourd'hui, nous ne parlerons pas des personnes handicapées. Jorge a fait un article sur l'hommage d'aujourd'hui, la Journée de la Conscience Noire. J'espère que vous l'aimez:

Que nous enseigne Mostardas?

Le 20 novembre est la date maximale du mouvement noir brésilien parce qu'il désigne le jour où nous sommes morts pour la liberté, Zumbi dos Palmares, notre plus grand représentant dans la résistance contre l'esclavage qui a duré trois siècles, de 1550 à 1888. Il y en avait 300 années où un groupe d'individus n'était pas considéré comme "humain" par sa couleur. Cette année est la 129ème abolition de l'esclavage, mais il y a beaucoup d'obstacles à surmonter pour que les Noirs puissent vivre sur un pied d'égalité avec les autres dans notre pays.

Des mesures sont donc nécessaires pour égaliser l'accès aux différentes politiques et surmonter les profondes inégalités existantes. À cet égard, l'Union, les États, le District fédéral et les municipalités doivent faire leur part, en particulier dans la construction de mesures concrètes. Et comment le faire dans un environnement de crise politique, éthique et économique, dont l'environnement renvoie à la flexibilisation des droits et à la progression d'une culture de la haine?

Mostardas, une ville de 12 000 habitants située sur la côte du Rio Grande do Sul, a adopté des mesures qui la placent dans un état différencié dans notre état. L'une des premières décisions adoptées par la municipalité fut l'adhésion à la Décennie internationale de la Décennie, créée par l'ONU. Il a ensuite nommé une personne responsable de la coordination de la politique publique sur l'égalité raciale, a nommé les membres de son conseil, a créé le prix Zumbi et Dandara et a organisé la conférence et la semaine du thème. Tout cela impliquant les trois communautés quilombolas existant sur son territoire (Casca, Beco dos Colodianos et Teixeiras), les écoles publiques et toutes les communautés.

Mais, après tout, qu'est-ce que nous enseigne Mostardas? Avant tout, promouvoir l'égalité raciale est d'abord gouverné par une décision politique de gestion, ensuite par la reconnaissance du protagonisme du noir comme agent de son histoire et, enfin, la conscience passe par de nouvelles façons de penser les politiques publiques, avec le renforcement des instruments pour assurer la continuité des actions à moyen et long terme. Mostardas nous montre qu'un avenir est possible qui n'est pas plus pareil et sa construction est maintenant et avec la participation de tous. Oliveira Silveira a déjà souligné dans sa poésie: «Ils veulent que nous sachions qu'ils étaient des maîtres et nous étions des esclaves. Alors je vous le répète: ils étaient des maîtres et nous étions des esclaves. J'ai dit que nous étions. " Libérons-nous, en communion, de toutes les idées préconçues. Et nous serons tous libres.

Chinese:

我的读者一直说博客主题的范围是多种多样的。我已经在这里谈了几个主题，我已经为几个朋友做了空间。豪尔赫·阿马罗（Jorge Amaro）是这个空间最常出现的人。而今天我们不会谈论残疾人。豪尔赫写了一篇关于今天的敬意，黑色意识日的文章。我希望你喜欢它：

Mostardas教我们什么？

十一月的第20是因为它指向他死的那天，争取自由的巴西黑人运动的最大日期，祖比，我们最大的指数在反对奴隶制的阻力，持续了三个世纪，从1550到1888年有300多年来，一群人被他们的颜色视为“人”。今年是第129次取消奴隶制，但是黑人在我国与其他人平等生活还有许多障碍需要克服。

因此，需要采取措施平衡获得不同政策的机会，克服现有的深刻不平等现象。在这方面，联盟，国家，联邦区和市政当局必须尽自己的一份力量，特别是在建设具体措施方面。而如何做到这一点在政治危机的环境中，道德和经济，其环境是指宽松权利和推进的仇恨文化？

芥末，坐落于尼奥海岸12000个居民的城市，已采取措施，将其放置在我们国家不同的条件。市政府首先通过的决定之一是加入联合国设立的国际十年非洲之角。然后派员协调促进种族平等的公共政策，任命了董事会成员提起的奖僵尸和Dandara和组织的会议和专题周。所有这些都涉及到三个社区现有的在其领土上（树皮，Colodianos和Teixeiras的胡同），公立学校和整个社会。

但毕竟，Mostardas教我们什么呢？特别是推动种族平等的政治决策管理首先经过，其次，黑色领导作为历史代理人的认可，最后，经过意识思考公共政策的新途径，加强确保中期和长期行动连续性的手段。 Mostardas向我们展示了未来是不可能的，现在的建设和所有的参与都是如此。奥利维拉·西尔维拉（Oliveira Silveira）在他的诗歌中已经强调：“他们希望我们知道他们是主人，我们是奴隶。所以我再次告诉你们：他们是主人，我们是奴隶。我说我们是。让我们在共融中解放自己的一切先入之见。我们都将是自由的。

Artigo do Jorge Amaro sobre o Dia da Consciência Negra

Meu Povo, hoje é o Dia da Consciência Negra. O Jorge mandou um artigo sobre a data. Editei e saiu publicado hoje no Correio do Povo. Apesar desse blog tratar basicamente sobre mim e o universo das pessoas com deficiência, considerei a publicação do artigo uma conquista. Portanto, publicarei aqui pra vocês. Espero que gostem:

              Somos todos quilombolas

Qual negro ou negra que não se deparou com este dilema: “se você não escreve nada, é normal, todo negro é burro mesmo. Se escreve e se posiciona, é metido, quer mostrar que sabe”. É por argumentos como este que ainda precisamos de uma semana da consciência negra, para que as pessoas compreendam que a culpa não é da cor da nossa pele e de nossas origens africanas. Racismo institucional, irracional, surreal? Até quando conviveremos com isso?

O mês de novembro é dedicado ao combate a todas as formas de racismo. Mas acima de tudo, é voltado a um dos direitos mais fundamentais de todo ser humano: a liberdade. E foi isso que Zumbi nos ensinou, que o Estado e as regras não podem nos impedir de ser livres como sujeitos de direitos.

A ideia de Quilombo como um espaço metafísico presente na identidade e na essência de nossa luta é a grande herança de Palmares e da luta de Oliveira Silveira, poeta que nos inspira até hoje. O Quilombo é a liberdade, o sonho, a esperança. Os seus membros são irmãos e irmãs de uma verdade que os guia na luta permanente pela memória afetiva e simbólica de todos os seus membros, vivos e não vivos.

Nosso país possui milhões de afrodescendentes. Quantos deles são deputados estaduais ou distritais? E deputados federais? E secretários de estado? E quais os municípios possuem conselhos da igualdade racial?

Lamentavelmente, poucos, raros, exceções. O racismo institucional mata, todos os dias, as oportunidades de negros e negras de acessarem direitos e terem dignidade nos mais diferentes espaços sociais. Se os negros são os mais pobres, os mais suscetíveis às diversas formas de violência, o fato de se qualificarem mais ainda não lhes dá garantia de ocuparem posições de comando, porque as estruturas reproduzem a perversidade do racismo da sociedade.

E é um racismo invisibilizado, o qual subjetivamente, nos dirão: “não é nada disso”, “capaz”, “não existe”. Pois é, mas existe sim, é real, concreto, desumano e machuca nossos corações e almas. Por isso tudo, somos todos quilombolas, movidos pela esperança de políticas públicas afirmativas, integrais e emancipatórias, construídas na perspectiva do diálogo, da escuta e no profundo respeito às diferenças e às liberdades individuais, inspirados na luta de Zumbi dos Palmares.

English:

My people, today is the Day of Black Consciousness. Jorge had an article about the date. Edited and published today came out in the Correio do Povo. Despite this blog dealing basically about me and the universe of people with disabilities, considered the publication of the article an achievement. Therefore I publish here for you. I hope you enjoy:

                                            We are all Maroons

What black or black that is not faced with this dilemma: "if you do not write anything, it is normal, all black is even donkey. Writing and positions is stuck, wants to show that you know. " For arguments like this that we still need a week of black consciousness so that people understand that the fault is not the color of our skin and our African origins. Institutional racism, irrational, surreal? How long conviveremos it?

The month of November is dedicated to combating all forms of racism. But above all, it is facing one of the most fundamental rights of every human being: freedom. And that's what Zombie has taught us, that the state and the rules can not prevent us from being free as subjects of rights.

The idea of ​​Quilombo as a metaphysical space in this identity and the essence of our struggle is the great legacy of Palmares and the fight Silveira de Oliveira, a poet who inspires us today. The Quilombo is freedom, the dream, the hope. Its members are brothers and sisters of a truth that guides them in the permanent struggle for emotional and symbolic memory of all its members, both living and non-living.

Our country has millions of African descent. How many of them are state or district deputies? And congressmen? And secretaries of state? And which municipalities have councils of racial equality?

Unfortunately, few, rare exceptions. Institutional racism kills every day, the black black and opportunities of access rights and have more dignity in different social spaces. If black people are the poorest, the most susceptible to various forms of violence, the fact is more qualify still does not give them assurance occupy command positions because the structures reproduce the evil of racism in society.

And it is made invisible racism, which subjectively tell us: "It's not like that", "able", "does not exist". Yeah, but there yes it is real, concrete, inhuman and hurts our hearts and souls. Through it all, we are all Maroons, moved by the hope of affirmative public policies, whole and emancipatory, built on dialogue perspective, listening and deep respect for differences and individual freedoms, inspired by the Zumbi dos Palmares fight.

German:

Mein Volk, heute ist der Tag der Black Consciousness. Jorge hatte einen Artikel über das Datum. Bearbeitet und veröffentlicht heute kam in der Correio do Povo. Trotz diesem Blog zu tun im Grunde über mich und das Universum von Menschen mit Behinderungen, als die Veröffentlichung des Artikels eine Leistung. Deshalb veröffentliche ich hier für Sie. Ich hoffe, Sie genießen:

                                                    Wir sind alle Maroons

Welche schwarz oder schwarz, die nicht mit diesem Dilemma konfrontiert ist: "wenn du etwas nicht schreiben, ist es normal, ist ganz schwarz noch Esel. Schreiben und Positionen geklebt, will zeigen, dass Sie wissen. " Für Argumente wie diese, die wir noch eine Woche der schwarzen Bewusstseins, damit die Menschen verstehen, dass der Fehler nicht die Farbe unserer Haut und unserer afrikanischen Wurzeln. Institutionellen Rassismus, irrational, surreal? Wie lange conviveremos es?

Der Monat November ist die Bekämpfung aller Formen von Rassismus gewidmet. Vor allem aber ist es mit Blick auf eines der Grundrechte jedes menschlichen Wesens: die Freiheit. Und das ist, was Zombie hat uns gelehrt, dass der Staat und die Regeln können uns nicht daran hindern, frei als Subjekte von Rechten.

Die Idee der Quilombo als metaphysischen Raum in dieser Identität und das Wesen unseres Kampfes ist das große Erbe von Palmares und der Kampf Silveira de Oliveira, ein Dichter, der uns heute inspiriert. Die Quilombo ist Freiheit, der Traum, die Hoffnung. Seine Mitglieder sind Brüder und Schwestern einer Wahrheit, die sie in der ständigen Kampf um die emotionale und symbolische Erinnerung an alle ihre Mitglieder, lebenden oder nicht lebenden führt.

Unser Land hat Millionen von afrikanischer Abstammung. Wie viele von ihnen sind Staat oder Bezirk Abgeordneten? Und Kongressabgeordneten? Und Staatssekretäre? Und welche Gemeinden Räte der Gleichberechtigung der Rassen haben?

Leider haben nur wenige, seltene Ausnahmen. Institutionellen Rassismus tötet jeden Tag, die schwarz und Chancen von Zugriffsrechten und haben mehr Würde in verschiedenen sozialen Räumen. Wenn schwarze Menschen sind die Ärmsten, am meisten anfällig für verschiedene Formen von Gewalt, bedeutet die Tatsache, ist noch mehr zu qualifizieren nicht geben ihnen Sicherheit zu besetzen Befehlsstellen, weil die Strukturen zu reproduzieren das Übel des Rassismus in der Gesellschaft.

Und es wird unsichtbar gemacht Rassismus, was subjektiv sagen uns: "Es ist nicht so", "können", "existiert nicht". Ja, aber es gibt ja, es ist real, Beton, unmenschliche und schmerzt unsere Herzen und Seelen. Durch sie alle, wir sind alle Maroons, durch die Hoffnung auf affirmative öffentlichen Politik, ganz und emanzipatorische, auf Dialog Perspektive aufgebaut, Zuhören und tiefen Respekt für die Unterschiede und der individuellen Freiheiten, inspiriert von der Zumbi dos Palmares Kampf zog.

Russian:

Мои люди, сегодня День Черного Сознания. Хорхе была статья о дате. Отредактировал и опубликовал сегодня вышел в Correio сделать Povo. Несмотря на это дело в основном блоге обо мне и Вселенной людей с ограниченными возможностями, считается публикация статьи достижение. Поэтому я публикую здесь для вас. Я надеюсь, вам понравится:

                                                        Мы все мароны

Что черный или черный, не сталкиваются с этой дилеммой: "если вы ничего не писать, это нормально, все черное, даже осел является. Написание и позиции застрял, хочет показать, что вы знаете, ". Для аргументов, как это, что мы по-прежнему нуждаются в неделю черного сознания, так что люди понимают, что неисправность не цвет нашей кожи и наших африканских происхождения. Институциональный расизм, иррациональное, сюрреалистическое? Как долго conviveremos это?

В ноябре месяце посвящен борьбе со всеми формами расизма. Но, прежде всего, это стоит одна из самых основных прав каждого человека: свободу. И это то, что зомби научил нас, что государство и правила не могут помешать нам быть свободными в качестве субъектов права.

Идея киломбо как метафизическое пространство в этой идентичности и сути нашей борьбы является большим наследием Пальмарес и борьба Силвейра де Оливейра, поэт, который вдохновляет нас сегодня. Киломбо свобода, мечта, надежда. Ее членами являются братья и сестры истины, который ведет их в постоянной борьбе за эмоциональной и символической памяти всех его членов, как живых, так и неживых.

Наша страна имеет миллионы африканского происхождения. Сколько из них являются государственными или районные депутаты? И конгрессмены? И секретари государства? И какие муниципалитеты советы расового равенства?

К сожалению, немногие, редкие исключения. Институциональный расизм убивает каждый день, черный черный и возможности прав доступа и иметь больше достоинства в различных социальных пространствах. Если черные люди беднейших слоев населения, наиболее восприимчивы к различным формам насилия, то более претендовать еще не дает им уверенность занимают командные должности, потому что структуры воспроизводят зло расизма в обществе.

Причем сделано это невидимый расизма, которые субъективно говорят нам: "Это не так", "возможность", "не существует". Да, но есть да, это реально, бетон, бесчеловечного и больно наши сердца и души. Через все это, мы все мароны, движимые надеждой позитивных государственной политики, и освободительный целом, построенных на диалоге точки зрения, слушать и глубокого уважения к различиям и индивидуальных свобод, вдохновленный Зумби дос Пальмарес боя.

Spanish:

Mi pueblo, hoy es el Día de la Conciencia Negro. Jorge tenía un artículo acerca de la fecha. Editado y publicado hoy salió en el Correio do Povo. A pesar de este blog que trata básicamente sobre mí y el universo de las personas con discapacidad, considerada la publicación del artículo un logro. Por lo tanto publico aquí para usted. Espero que lo disfruten:

                                                    Todos somos cimarrones

Lo negro o negro que no se enfrenta a este dilema: "si usted no escribe nada, es normal, todo negro es aún burro. Escritura y posiciones es atascado, quiere demostrar que sabes ". Para argumentos como éste que todavía necesitamos de una semana de la conciencia negro para que la gente entienda que la culpa no es del color de nuestra piel y nuestros orígenes africanos. El racismo institucional, irracional, surrealista? ¿Por cuánto tiempo conviveremos que?

El mes de noviembre está dedicado a la lucha contra todas las formas de racismo. Pero, sobre todo, se enfrenta a uno de los derechos más fundamentales de todo ser humano: la libertad. Y eso es lo Zombie nos ha enseñado, que el Estado y las reglas no pueden evitar de ser libre como sujetos de derechos.

La idea de Quilombo como un espacio metafísico en esta identidad y la esencia de nuestra lucha es el gran legado de Palmares y la lucha Silveira de Oliveira, un poeta que nos inspira hoy. El Quilombo es la libertad, el sueño, la esperanza. Sus miembros son hermanos y hermanas de una verdad que los guía en la lucha permanente de la memoria emocional y simbólico de todos sus miembros, tanto vivos como no vivos.

Nuestro país cuenta con millones de afrodescendientes. ¿Cuántos de ellos son diputados estatales o distritales? Y los congresistas? Y secretarios de Estado? Y que los municipios tienen los consejos de la igualdad racial?

Desafortunadamente, pocos, salvo raras excepciones. El racismo institucional mata todos los días, el negro negro y las oportunidades de los derechos de acceso y tener más dignidad en diferentes espacios sociales. Si los negros son los más pobres, los más susceptibles a diversas formas de violencia, el hecho es más calificar sigue sin darles aseguramiento ocupan puestos de mando porque las estructuras reproducen el mal del racismo en la sociedad.

Y se hizo el racismo invisible, que subjetivamente nos dice: "No es así", "poder", "no existe". Sí, pero ahí sí es real, concreto, inhumano y hiere nuestros corazones y almas. A pesar de todo, todos somos cimarrones, movidos por la esperanza de políticas afirmativas público, total y emancipadora, construidas sobre la perspectiva del diálogo, la escucha y profundo respeto por las diferencias y las libertades individuales, inspirado en el Zumbi dos Palmares pelea.

French:

Mon peuple, aujourd'hui est le jour de la Conscience Noire. Jorge avait un article sur la date. Edité et publié aujourd'hui, est sorti dans le Correio do Povo. Malgré ce blog traite essentiellement sur moi et l'univers des personnes handicapées, a examiné la publication de l'article de l'exploit. Par conséquent, je publie ici pour vous. Je vous souhaite:

                                       Nous sommes tous Maroons

Qu'est-ce que noir ou noir qui ne soit pas confronté à ce dilemme: "si vous ne l'écrivez quelque chose, il est normal, tout en noir est encore âne. Rédaction et positions est coincé, veut montrer que vous savez. " Pour les arguments de ce genre que nous avons encore besoin d'une semaine de la conscience noire de sorte que les gens comprennent que la faute est pas la couleur de notre peau et de nos origines africaines. Le racisme institutionnel, irrationnelle, surréaliste? Combien de temps conviveremos il?

Le mois de Novembre est dédié à la lutte contre toutes les formes de racisme. Mais surtout, il est confronté à l'un des droits les plus fondamentaux de tout être humain: la liberté. Et qui est ce que Zombie nous a appris, que l'État et les règles ne peuvent pas nous empêcher d'être libre comme sujets de droits.

L'idée de Quilombo comme un espace métaphysique dans cette identité et l'essence de notre lutte est le grand héritage de Palmares et la lutte Silveira de Oliveira, un poète qui nous inspire aujourd'hui. Le Quilombo est la liberté, le rêve, l'espoir. Ses membres sont des frères et sœurs d'une vérité qui les guide dans la lutte permanente pour la mémoire émotionnelle et symbolique de tous ses membres, à la fois la vie et non-vie.

Notre pays a des millions d'ascendance africaine. Combien d'entre eux sont des députés d'Etat ou de district? Et les membres du Congrès? Et secrétaires d'État? Et dont les municipalités disposent de conseils de l'égalité raciale?

Malheureusement, peu, de rares exceptions. Le racisme institutionnel tue tous les jours, le noir noir et opportunités des droits d'accès et d'avoir plus de dignité dans différents espaces sociaux. Si les Noirs sont les plus pauvres, les plus vulnérables à diverses formes de violence, le fait est plus qualifier encore ne leur donne pas l'assurance occupent des postes de commandement parce que les structures reproduisent le fléau du racisme dans la société.

Et elle est faite racisme invisible, qui nous disent subjectivement: "Il est pas comme ça", "pouvoir", "inexistant". Ouais, mais il oui il est réel, concret, inhumain et blesse nos cœurs et nos âmes. À travers tout cela, nous sommes tous des Maroons, mus par l'espoir de politiques volontaristes publiques, ensemble et émancipatrice, construits sur la perspective de dialogue, d'écoute et un profond respect pour les différences et les libertés individuelles, inspiré par le Zumbi Dos Palmares combat.

Chinese:

我的人，今天是黑人觉醒日。豪尔赫了关于日期的文章。编辑出版了今天走了出来，在做邮报Povo。尽管这个博客主要处理关于我和残疾人宇宙，考虑到本文发表的一项成就。因此，我在这里发表您。我希望你喜欢：

                                                           我们都马鲁

什么黑色或黑色未碰到这样的困境：“如果你不写任何东西，这是正常的，全黑的，甚至是驴。写作和位置被卡住，要说明你知道的。“对于这样的观点，我们仍然需要一周黑色的意识，让人们明白，错不在我们的皮肤和我们的非洲起源的颜色。体制性的种族主义，非理性的，超现实的？多久conviveremos呢？

十一月份是致力于打击一切形式的种族主义。但最重要的是，它正面临着每个人的最基本的权利之一：自由。这就是僵尸告诉我们，国家和规则不能阻止我们是免费为权利主体。

歌伦波的主意，因为在这个身份形而上学的空间，我们的斗争的实质是棕榈城的伟大传统和战斗西尔韦拉奥利维拉，诗人今天谁激励着我们。歌伦波是自由，梦想，希望。其成员都是兄弟和引导他们在为它的所有成员，包括生物和非生物的情感和象征性的记忆永久斗争真理姐妹。

我国拥有数百万非洲人后裔。有多少人是州或区人大代表？而国会议员？和国务秘书？而这城市有种族平等委员会？

不幸的是，少数，极少数例外。体制性的种族主义杀害，每天的访问权限的黑色黑色和机会，在不同的社会空间，更有尊严。如果黑衣人是最贫穷，最容易受到各种形式的暴力，更多的是出线仍是事实并没有给他们保证占据命令的位置，因为结构重现种族主义的罪恶社会。

它是由无形的种族主义，它主观上告诉我们：“这是不是这样的”，“能”，“不存在”。是的，但有是的，它是真实的，具体的，不人道的伤害了我们的心和灵魂。通过这一切，我们都是马鲁，通过积极的公共政策，整体和解放，建立在对话的角度看，听和差异和个人自由深深的敬意，灵感来自于Zumbi DOS Palmares的斗争，希望感动。